《圣经》上说：“你若愿意做个完人，可取变卖你所有，分给穷人···你还要来跟从我。”阿廖沙则对自己说：“我不能只拿出两个卢布以代替‘一切’，也不能够只做弥撒以代替‘跟从我’。”

下车前，他在祷告。作为最后的离别，他给每人送了一个米黄色的小挎包，里面放着《圣经》。考完科二的那个下午天气不太好，好在雨来得足够晚。我把包里面的圣经拿出来，随便翻了几页，还有一个小册子，如果不写“上帝”两个字，你可以把它想象成任何一个宗教的宣传册，很低质的民间迷信信仰。顺手把它们放在路边垃圾桶里，头顶着挎包回家去。强训我们科目二的教练是一位基督徒，练车之余，他总是谈起各种神迹，比如在疫情前有人托梦给他不要打疫苗、基督徒死后身体还是软的。我是不信的，或者说我是不在意的，这些东西根本算不上什么“神”迹，只是别有用心之人的刻意营造而已。他们，这些沉浸于有点迷信活动的人，是在感受到神迹后去信教的还是在信仰上帝后发现了神迹？人只有先有道德感，才会获得关于上帝的观念，否则宗教只会变成一种偏见，只会培养出狡猾的骗子和伪善者。要么不信上帝，要么心中只有上帝。一个心中只有上帝的人，他自己是不是上帝呢？
大部分信教者，包括佛教徒，他们苦心经营着自我的外表，以显得专业和神性。其实给他们几个子，他们也会去洽一顿好的。神不说话，他们用神的名义来实践自己内心的人性，神是没办法的。因为神没办法，所以在他们这些整天念叨着神的人心中神是不存在的。第一次行恶事，不告诉其他人，自己等等神临，结果什么都没有发生，下面再干坏事就心安理得多了。就这样一个有道德的人被摧毁，只不过不是每一个有道德的 人都信上帝，他们之前都信一个东西。人只有一直舍弃自身外在物，才会不行恶事，才有如神临，我们称这样的人是有神性的人。
我认识一个人，他可以被称为是有神性的人。考研期间同辈人之间的攀比竞争之风是一个很大的干扰，他在其中可以完全不受影响，因为舍弃了同他人的社交关系——确确实实的外在物。
去跑步，为的是排除自身一天的杂念，多余的社交就是外在物。读书，获得感知——自己是不是愚蠢是不是困惑，而不是夸耀自己的阅历。对于像我这个年纪的人来说，社交的一个目的似乎是恋爱。那么什么情况下会发生恋爱的苗头呢？如果我去打网球，会不会喜欢上一起打球的搭子？可我为什么去打球？提升球技、排解压力。会把遇见心上人当作驱使我打球的源动力吗？在打球时获得的对于自我的肯定与对于自我发展的计划，是切实根植于自身自在，与此相比，与异性的交往只是外在物在作祟。谁什么时候被外在物控制，谁就丢失了先前的对于自我的判断。女孩喜欢腹肌，多少人练腹肌是为了博人一笑呢？
不诚心地做一件事，会不会损害自己做事呢？会不会存在一个人以赚钱为目的去写书，却也获得成功？然而当你问出这个问题，似乎也没有什么答案了。因为根本不存在什么审判利器，自然不需要恐惧。这一条路与另外一条虔诚者所走的路，就是不同的世界。