亲爱的XX：

你好！

我在想是否可以将这一次讨论作为我的回信呢？当我写这一封信时，我正在上晚二，该补的作业差不多补完了。我觉得可能要说的话会很多很多，希望这三节自习可以结束这封信。

我一直对男女平等的问题争论保持观望的状态，我也十分清楚当下女性的确受到了很多不平等的对待，但解决了这诸多问题是否会对男女平等的课题有决定性的影响吗？我表示怀疑。

在婚姻中，女方会因“彩礼”而产生被交易的感觉，对此，我和你的感受一样————拥有独立人格的个体对待婚姻应当是主动的，而不是被动。但我却不认为这是“物化”女性，也许许多网络段子都是女性提出高额彩礼逼得男方终于放弃，但如果两人到了结婚的时候，女性怎会提出一个令男性不可承受的条件呢？两人谈恋爱时就是彼此互相了解的过程，到了双方准备结婚时，应当对对方的家庭情况有所了解并对自己未来生活有所规划。既不是女性自己“物化”自己，那是不是提出彩礼的女方家人呢？孔家儒学所构建的文化-心理结构是以血缘为纽带，深深融入人情日用之中，受到了儒学二千多年这般的影响，我们早就形成了独特的民族性格。大山中的村民也懂得养儿育女、孝顺父母，虽然他们不一定认识孔子。所以父母对待女儿的态度又怎仅仅只是结婚时将其作为“物品”换取钱财时所表现出的功利心态。

那我觉得呢，也许知道彩礼的由来或许会客观看待彩礼。王公贵族终究只是少数，社会上大部分都是收入相差不大的普通人，而商业又远不如农业受政府重视，故从事商业活动的家庭也少之又少，剩下的居多数的当属种地的普通人。男主外，女主内。作为后勤工作的生力军，女性对粮食生产也有重大贡献。虽是延续社会的发展，但女儿出嫁对原生家庭也产生了不小的影响，既然女儿为别家做后勤工作，做一些乐观的估计，向别家要求一些费用，作为女儿辛勤工作的回报（因为本可在自家做出的贡献、产生的价值转移到了别家）。所以中国古代常讲“门当户对”，就是为了使双方的压力不那么大。

然时代发展，过去种种都在新思潮下受到批判，但“彩礼”毫无疑问存活了下来。虽我不懂婚姻，但我的物理老师说及他的婚姻，是说他结婚不花一分钱，因为和优秀的人结婚不需要金钱。现代生活的生产关系已不单单是耕作，女性的工作面变大了，其产生的价值并不一定依附于男性产生的价值，所以女性在别家产生的价值难以具体化了回报给自家，所以“彩礼”在这一点上根基不牢，越是复杂，就越找不到标准。所以应该“彩礼”会变少吧。但为什么最近“彩礼”又能引出争议呢？只怕是“彩礼”之所以存在的前提————伦理之爱的因素。父母们并不排斥“彩礼”，他们（上代人，上上代人）会更认为这是传统（的确是），而由于对前提认知的膨胀，爱孩之心的强烈，使他们自然而然地要求体现自家孩子的价值，我以为这只能是金钱的体现，但金钱已不可以作为价值，因为价值的体现已找不到标准了，所以“彩礼”也就变得利益化、金钱化。每一位人格独立的女性自然反感，但这也不是“彩礼”的问题，而是评价价值的方式。

原谅我才学疏浅，无法更深说明原因。也许前面所述也漏洞百出。还希不嫌。

我也想了一下女性为什么受不到平等的对待。人的天性和动物无不一样。雌性崇尚强壮，雄性偏爱优美。引申一下，雌性喜欢依附强壮的雄性所带来的生活的安稳，而雄性则从雌性身上获得肉体的欢愉以丰富情感（存疑）。当然这是兽性，是野性的。但人类作为动物，动物本性还是存在的。所以男人才会关注于女性的外貌吧，对女性的内在关注或沦为第二。

现在是最后一节自习，有了化学正式作业，很遗憾今天不能再写了。期待你的回复。

（关于玩手机你个问题，我们的观点并不冲突，而你的更加细腻，我认同你的观点，个人因素在其的确起决定性影响。）

此致
敬礼

2021年2月21日

不对内容做任何评价。XX是我高二高三时期的笔友，其时她休学在家，这份珍贵的记录应该是我和XX具体交流的唯一遗存。我在下晚自习后拍下照片发给她。但更多的消息与资料，随着该年十月份的绝交而消失不见。